Identificando la Babilonia del Apocalipsis – Dr. Alberto R. Treiyer

Me han estado escribiendo líderes de nuestra iglesia en diferentes lugares y continentes, pidiendo que responda a la tendencia de querer desprender parcial o completamente a la Iglesia Católica Romana de la Babilonia apocalíptica. Argumentan que algunos que estudiaron en la Universidad Adventista de Andrews vuelven diciendo que Babilonia no es la Iglesia Católica Romana.

E. de White identificó claramente a la Iglesia Católica Romana bajo el símbolo de Babilonia, no solamente en relación con la Edad Media, sino también en su contexto final cuando se le incorporan las iglesias protestantes. Pero el eje de toda esa confabulación final de religiones sigue siendo siempre Roma. Creo que la tendencia a desprender a Roma de su papel central en la profecía, en relación con la apostasía final, es una desviación muy grave del verdadero significado de Babilonia en el Apocalipsis, que traiciona por otra parte, el propósito de un buen número de profecías apocalípticas

Objeciones que son respondidas en este estudio:

  • Objeción I. En el libro del Apocalipsis, Babilonia no es una ciudad literal porque se la representa como una ramera simbólica y universal, mientras que la ciudad de Roma es local. Según Ekkehardt Mueller, “el término no significa una ciudad literal como se ve, por ejemplo, en el hecho de que Babilonia es descrita como una prostituta que cabalga sobre una bestia con siete cabezas y diez cuernos. Más aún, la parte escatológica del Apocalipsis describe conflictos y problemas universales, no locales”
  • Objeción II. (a) Las siete cabezas de la bestia son siete montes y también siete reinos. Uno de esos reinos-cabezas corresponde al papado. Si la mujer es la iglesia católica, ¿cómo es que se sienta sobre una de las cabezas de la bestia que representa al papado?
    (b) Además, se infiere que los siete montes-reinos representan a todos los imperios del mundo que se opusieron a Dios y persiguieron a su pueblo. ¿Se sentó la Iglesia Católica Romana sobre los antiguos reinos del mundo?
    (c) Edwin Reynolds, basado en Apoc 18:24 (“en ella se halló la sangre… de todos los que han sido muertos en la tierra”), infiere que las siete cabezas de la bestia deben comenzar con el primer imperio mundial, Egipto, y que por lo tanto la ramera que se sienta sobre la bestia es universal no sólo espacialmente sino también temporalmente. Roma, en cambio, es apenas una de todas las cabezas (limitada en el tiempo y en su universalidad).
  • Objeción III. Apoc 11:8 se refiere a la gran ciudad que pasa a llamarse ahora en sentido figurado, Sodoma y Egipto, “donde también el Señor de ellos [los dos testigos] fue crucificado”. Por consiguiente, se argumenta que la gran ciudad podía tener diferentes nombres y no referirse necesariamente a una ciudad literal.
  • Objeción IV. Ranko Stefanovic, en un artículo que fue publicado en la revista Ministry, escribió lo siguiente: “El ángel claramente no se refiere a montañas literales porque explica a Juan inmediatamente que esos siete montes representan, en efecto, a ‘siete reyes’”. “Siendo que los siete montes en Apoc 17 son sucesivos, no pueden interpretárselos de una manera literal. En el Antiguo Testamento, las montañas representan a menudo poderes mundiales o imperios (Jer 51:25; Eze 35:2-5; Dan 2:35)”. Por otro lado, Stefanovic no ve nada en Apoc 17 que permita suponer que Juan fue llevado al tiempo del fin, por lo que piensa que el quinto imperio de los siete representados por las cabezas de la bestia, es el imperio romano en operación en los días de Cristo. Este es, por supuesto, un enfoque preterista.
  • Objeción V. El apocalipsis habla de siete montes (Gr. oros), no de siete colinas (Gr. bounos) como las que hay en Roma. Por lo tanto, esos siete montes no pueden ser una referencia a la topografía de la ciudad que contiene siete colinas.
  • Objeción VI: En Roma no hay siete sino más montes.
  • Objeción VIII. El papado se asienta sobre el Vaticano, no sobre las siete colinas de Roma.
  • Objeción IX. Los nombres blasfemos están sobre la bestia, no sobre la mujer prostituta.
  • Objeción X. La Babilonia de las siete colinas puede referirse a muchos otros pueblos. Wikipedia tiene una página donde muestra que hay por lo menos 70 ciudades con siete montes o colinas
  • Objeción XI. Babilonia se refiere a la Roma Imperial pagana, no a la Iglesia Católica Romana (preterismo).

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La Babilonia del Apocalipsis es la Iglesia Católica Romana. La ciudad referida con siete montes es la ciudad de Roma. El libro de Daniel y el Apocalipsis dan una importancia superlativa al papel que cumplió a la perfección ese poder blasfemo, y que merecerá el castigo final de Dios cuando su ira se derrame sin misericordia en las siete postreras plagas (Apoc 16). Cuando el foco de la profecía que condena a Roma por su proceder blasfemo y sanguinario se desvía o se vuelve difuso, comienzan los problemas en la interpretación del Apocalipsis.

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