¿Quién cambio el descanso del Sábado para el Domingo?

El nombre “Domingo” viene del latín Dies Dominicus (día del Señor), porque era cuando los cristianos celebraban la resurrección de Jesús. Pero en los albores del cristianismo, era considerado el primer día de la semana y no el séptimo: el día bíblico de reposo continuaba siendo el sábado, como lo fue para los Judios. De acuerdo con el Nuevo Testamento, los apóstoles se reunían los domingos para partir el pan, pero eso no quiere decir que el sábado (que en hebreo significa simplemente “descanso”) hubiera perdido su lugar como un día de descanso obligatorio. Además, en la antigua Roma llamaban al domingo dies solis  (día del Sol: de ahí el Inglés Sunday o en alemán Sonntag), porque fue dedicado a la deidad pagana llamada Sol Invictus, muy importante en el culto imperial. Y fue justamente un emperador romano, Constantino el Grande, que fusionó las dos tradiciones en una sola. Por lo tanto, el mismo César que legalizó la religión cristiana por el Edicto de Milán en el 313 – que más tarde fundara Constantinopla como capital del Imperio Romano de Oriente y sería santificado – decretado el 7 de marzo del 321 que el antes llamado dies Solis sería observado como una fiesta civil obligatoria.

Sin embargo, la confirmación “oficial” de este cambio por la Iglesia Católica tomaría más de mil años. Fue el Concilio de Trento, que tuvo lugar en el siglo 16: “La Iglesia de Dios, encontró conveniente que la celebración religiosa del Sábado debía ser transferida para el día del Señor, el domingo.” Como resultado, en casi todos los países de tradición cristiana se les prohibió los domingos, para trabajo manual,el  comercio y la danza. Se hicieron excepciones en situaciones de emergencia o para ciertos sindicatos. Por último, después de la Revolución Francesa (1789), el descanso dominical fue asimilado como un derecho del trabajador y se admite en casi todas las legislaciones.

(Muy Historia)

Nota 1: Es interesante ver que un sitio secular confirma lo que siempre hemos dicho, que el cambio del sábado al domingo no puede ser justificado por la Biblia, y es un cambio promovido por el Imperio Romano con el consentimiento de la Iglesia de Roma. Los evangélicos pueden incluso buscar textos bíblicos para justificar el descanso del domingo, pero no encontrarán un verso. Ellos acaban admitiendo que guardan el domingo porque los romanos (imperio e iglesia) así lo decretaron. [MB]

Nota 2: En un artículo publicado en Signs of the Times de marzo de 1998, el Dr. Alberto Timm explica que “una de las teorías más utilizadas para justificar el cambio del sábado al domingo es que el sábado fue abolido en la cruz y el Domingo estableció en su lugar a través de la resurrección de Cristo. Por mas popular que sea, esta teoría carece de fundamento bíblico y evidencia histórica. El texto de Juan 20:19, por lo general es utilizado para apoyar la teoría, simplemente declara que los discípulos estaban juntos, con ‘las puertas de la casa’ cerradas por ‘temor de los Judios’, sin ninguna alusión al domingo como un nuevo día de reposo. Además, la primera evidencia histórica concreta de la existencia de observadores cristianos del domingo sólo se encuentra en la mitad del segundo siglo de nuestra era.

“La tesis doctoral de Samuele Bacchiocchi, titulado Del sábado al domingo: From Sabbath to Sunday: A Historical Investigation of the Rise of Sunday Observance in Early Christianity (Roma: Pontifical Gregorian University Press, 1977), demuestra ‘que la adopción del domingo en lugar del sábado no se produjo en la Iglesia primitiva de Jerusalén, por virtud de la autoridad apostólica, sino alrededor de un siglo después en la Iglesia de Roma.

“Bajo la influencia paganizadora cultural del imperio romano, el cristianismo de los primeros siglos terminó absorbiendo muchos elementos de origen pagano, entre los que destaca el culto del Sol de origen persa (Mitraismo). Los mitraistas romanos adoraban al Sol Invictus cada domingo y cada año celebraban su nacimiento el 25 de diciembre. Tratando de armonizar alegóricamente el Sol Invictus con el “sol de justicia” del cristianismo (Malaquías 4: 2; Juan 8:12), muchos cristianos comenzaron a adorar a Cristo el domingo como “día del sol ‘(Sunday en Inglés y Sonntag en alemán ), con el doble propósito de distanciarse del judaísmo perseguido por los romanos y ser más aceptados dentro del propio Imperio romano.

“Pero lo que parecía en un principio sólo un sincretismo religioso comenzó a adquirir un carácter institucional. El 7 de marzo 321 dC, el emperador Constantino, un adorador devoto de Mitra, decretó ‘que todos los jueces, y todos los habitantes de la ciudad, y todos los comerciantes y artesanos descansaran en el venerable día del sol’. Este decreto fue seguido por varias medidas eclesiásticas para legalizar la observancia del domingo como un dia de reposo para los cristianos. Incluso el Catecismo Romano, 2ª ed. (Petrópolis, RJ: Voces, 1962), en la página 376, reconoce el papel de la Iglesia católica en este proceso, y declara: “La Iglesia de Dios, sin embargo, consideró que era pertinente transferir para el domingo la solemne celebración del día de reposo.”

“Por mas atractivas y populares que algunas teorías sobre el origen de la observancia del domingo, no podemos imponer a un texto bíblico interpretaciones artificiales y acontecimientos históricos que tuvieron lugar sólo después de los tiempos bíblicos. Para ser honestos con la Palabra de Dios, debemos permitir que ella misma nos diga cual es el verdadero día de reposo de los cristianos (ver Gal 1: 8; Apocalipsis 22:18, 19). ”

Nota 3: Es interesante notar cómo el tema del sábado se ha destacado últimamente. Cuando el Dr. Ben Carson fue candidato presidente de Estados Unidos, diversos medios de comunicación destacaron su fe y el hecho de que era observador del sábado; cuando el jugador Vítor negó una gran oferta de trabajo, ya que tendría que trabajar los sábados, todo el Brasil aprendió esta historia de fidelidad; la película “Hacksaw Ridge” tiene como su personaje principal a un soldado adventista fiel a la Biblia. El Sábado es el memorial de la creación y apunta al verdadero Dios, creador del cielo y de la tierra; Además, hace parte de los tres mensajes angélicos de Apocalipsis 14. Por lo tanto, es natural que este asunto tenga cada vez más dimensión y se discuta cada vez más. Cuando usted sea cuestionado, que sus respuestas se basen en la Biblia y no en la autoridad humana. [MB]

Por Michelson Borges

Comenta con Facebook

Loading Facebook Comments ...
X

Pin It on Pinterest

X
A %d blogueros les gusta esto: